เส้นทางสายกลาง

เปรียบเทียบว่าสมัยพระถังซัมจั๋งไปสืบพระศาสนาที่อินเดียนั้นขี่ม้าข้ามทะเลทรายไปทางสายไหม แต่ยุคนี้ไม่ได้ไปสืบ ไปถ่ายทอดและปักหลักพระศาสนาที่บาห์เรน และขี่อูฐ พระถังซัมจั๋งไปเส้นทางสายไหม แต่นี่เป็นเส้นทางสายกลาง แล้วฝากบอกทุกคนที่อยู่บาห์เรนให้เตรียมต้อนรับท่านให้ดี

ปัญจวัคคีย์เห็นพระผู้มีพระภาคเจ้าเสด็จมาแต่ไกล นัดกันว่าพระสมณโคดมคลายความเพียรเวียนมาเพื่อความมักมาก จะไม่อภิวาท ไม่ลุกรับ ไม่รับบาตรจีวร แต่ด้วยพุทธานุภาพก็ทำตามกติกาไม่ได้ ต่างลุกขึ้นรับบาตรจีวร ปูอาสนะ นำน้ำล้างพระบาท แล้วเรียกพระนามว่าอาวุโส ทรงห้ามว่าตถาคตเป็นอรหันต์ตรัสรู้เองโดยชอบ ปัญจวัคคีย์ทูลค้าน ทรงตรัสยืนยันถึงสามครั้งว่าถ้อยคำเช่นนี้ไม่เคยพูดมาก่อน จึงยอมฟัง ทรงแสดงปฐมเทศนาว่าข้อปฏิบัติสองอย่างที่บรรพชิตไม่พึงเสพคือกามสุขัลลิกานุโยคและอัตตกิลมถานุโยค ทรงยกย่องทางสายกลางคืออริยมรรคมีองค์แปดและอริยสัจสี่ จบเทศนาท่านอัญญาโกณฑัญญะได้ดวงตาเห็นธรรมบรรลุโสดาปัตติผล พระรัตนตรัยจึงเกิดครบ เทวดาตั้งแต่ภุมเทวาถึงพรหมโลกบรรลือเสียงอนุโมทนา หมื่นโลกธาตุไหว ชาวพุทธจึงควรเลื่อมใสในพระรัตนตรัยและปฏิบัติธรรมให้เข้าถึงพระรัตนตรัยภายในโดยเร็ว

ระหว่างนำนั่งสมาธิ ให้ระลึกถึงพระคุณของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเมื่อสองพันห้าร้อยกว่าปีที่แล้ว ทรงเห็นในข่ายพระญาณว่าปัญจวัคคีย์จะเป็นกลุ่มแรกที่ทรงโปรด เสด็จไปป่าอิสิปตนมฤคทายวัน แสดงธัมมจักกัปปวัตตนสูตร เป็นการหมุนกงล้อแห่งธรรม ทรงปฏิเสธทางสุดโต่งสองสาย คือกามสุขัลลิกานุโยคที่มัวเพลิดเพลินในกามสุข กับอัตตกิลมถานุโยคที่ทรมานตัวตึงเกินไป แล้วทรงประกาศเส้นทางสายกลางคือมัชฌิมาปฏิปทา อริยมรรคมีองค์แปด ต่อด้วยอริยสัจสี่ จนพระอัญญาโกณฑัญญะเข้าถึงพระธรรมกายโสดาบัน เส้นทางสายกลางจึงเป็นจุดรวมคำสอนตลอดสี่สิบห้าพรรษา เป็นเอกายนมรรค ทางสายเดียวไปสู่นิพพาน

เชิญทุกท่านนั่งหลับตาเจริญสมาธิภาวนา ทำใจให้หยุดนิ่ง ชำระกายวาจาใจให้บริสุทธิ์ และแผ่เมตตาแก่สรรพสัตว์ เริ่มจากปรับร่างกาย สำรวจตั้งแต่ศีรษะจนปลายเท้า หลับตาเบา ๆ พอสบายเหมือนจะนอนหลับ ปล่อยวางเรื่องภายนอก ทำใจให้ร่าเริงเบิกบานในกุศลความดีและพระรัตนตรัย มุ่งตรงสู่เส้นทางสายกลางที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 เหนือสะดือสองนิ้วมือ ทางเสด็จไปของพระพุทธเจ้าและพระอรหันต์ทั้งหลาย